Preguntas tema 1 y 2

 Tema 1 

1-Anaxímenes: Arjé. ¿Cómo se originan el resto de los materiales?¿Qué quiere decir que los elementos difieren entre sí cuantitativamente, no cualitativamente»?

Anaxímedes comparte la idea de Tales,La cual existe un Arje concreto, para es el agua porque es necesario para todo lo que tenga vida y está presente en todas partes partes. Todos se originan dos procesos el primero es la condensación, el cual produce el frío y hace que haya agua y tierra, Y el segundo proceso es La rarefacción este produce calor y da lugar el fuego. Explica los cambios cualitativos en términos cuantitativos, Toda la materia está compuesta por aire, pero la diferencia es en cómo se organiza y la cantidad de aire que lo componga.

2-Heráclito: Explica los siguientes conceptos e ideas: Ontología dialéctica. El origen del cambio es la oposición de contrarios Existe una armonía (logos).

Heráclito es conocido por su concepción del universo, el cual dice que está en constante Cambio. Su frase más famosa es "Panta rey", que significa, todo fluye que resume su visión de la realidad. la realidad está en constante cambio y movimiento, el cual es un proceso que le llama ontología dialéctica todo lo existente vive y se transforma mediante la destrucción de otras cosas y esta dinámica de contrarios fuego aire de tierra y agua permiten la vida a pesar del conflicto, los opuestos generan 1 unidad y armonía fundamental para el equilibrio de la naturaleza. También Heráclito propone el término logos, el cual  explica que es un principio que guía y organiza el cambio y conflicto en el universo Permite la unidad en la diversidad y generar armonía en medio de la lucha. Aunque el mundo parece caótico, el logos revela una lógica interna y un sentido profundo en su funcionamiento, mostrando aparente desorden en el mundo, pero si un orden racional.

3-¿Qué quiere decir que el pitagorismo es una escuela formalista y los jonios materialitas?

La escuela pitagórica, fundada por Pitágoras, es considerada formalista porque entiende que la esencia de la realidad no está en la materia misma, sino en el orden, la forma y las relaciones abstractas que subyacen a la materia. Para los pitagóricos, el principio fundamental del universo es el número, ya que las propiedades matemáticas y las proporciones gobiernan todas las cosas. Para ellos, todo en el cosmos sigue patrones numéricos y armonías que pueden ser comprendidos a través de la matemática. Así, su enfoque es formalista porque priorizan la forma o estructura abstracta sobre la sustancia física.

Iónicos como materialistas: En contraste, los filósofos de la escuela jónica (como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes) son considerados materialistas porque sostienen que la realidad está compuesta por una sustancia o principio físico básico del cual todo proviene. Cada uno de ellos propuso una sustancia material fundamental: Tales eligió el agua, Anaxímenes el aire, y Anaximandro un principio indeterminado llamado ápeiron. En su visión, los procesos naturales y la transformación de los elementos son la clave para entender el universo.

4-Explica la afirmación pitagórica de que la realidad está hecha de números.

La escuela pitagórica es fundada por Pitágoras, conocida por su enfoque matemático y místico del mundo. El número era el principio de la realidad y estructura de lo existente. La estructura de la realidad es basada en números no solo eran útiles para describir el mundo constituyen su esencia. Los números ocupaban espacio, La monada se divide o se rompe ya está dos y surge la línea, Luego el tres que es la figura plana, El cuatro, que es el volumen y así sucesivamente, los números se combinan y pueden tener todos los números y formas posibles. Toda la naturaleza está estructurada, matemáticamente, le interesa la estructura y no la composición de la realidad.

5-Parménides: viás de conocimiento y características del ser.

Parménides es el principal representante de la escuela beata es el primer filósofo de utilizar el ser y reflexionar sobre el. El ser es un término, al cual nos referimos a todos lo existente el Objetivo es intentar conocer sus características y explicarlo a través de dos Vías. La primera vía es la de la opinión, se basa en la información de los sentidos no es fiable porque se confunde el ser y no ser la percepción sensorial. Está en constante cambio, lo cual hace difícil conocer la naturaleza del ser. Esto saca una conclusión que el ser es plural, porque hay muchos entes y si quieres conocer el ser, los sentidos no son las Herramienta.la segunda vía es la de la verdad que utiliza la razón lógica. En su reflexión se basa en principios lógicos también en intereses sentimientos. El ser es y el no ser no es el ser es y es imposible que no sea y él no ser no es y es imposible que lo sea lo que no puede dejar de existir esto se llama un principio de la identidad y no contradicción. Aplicando la razón, podemos deducir las características del ser.

El ser tiene cinco características,  la primera de ellas es que el ser era eterno, no tenía ni origen ni final siempre existe, y era de forma esférica, ya que para Parménides era la forma perfecta, El ser es continuo, por lo contrario, admitiría la existencia de espacios vacíos, Único la pluralidad hace que haya una existencia de no ser y esto lo explica, porque considera que debe ser una ilusión De los sentidos, algo que no existe.La penúltima característica es que es inmóvil, no hay movimiento y siempre permanece igual el movimiento del ser toca o está relacionado con el no ser y por último es indivisible necesitamos el vacío para que esto pueda ser.

6-Cuál es el reto que tienen los filósofos posteriores a Parménides?

la conclusión Que sacamos De la filosofía de Parménides, es que no hay movimiento. Y hay un reto tras esta filosofía, Hay un conflicto por un lado, es evidente, difícil, discutirla, no existencia del no ser y por otro lado nos lleva a negar o a rechazar el movimiento. pero el pluralismo nos intenta sacar al pensamiento griego de este callejón, sin salida, justificando el movimiento sin necesidad de recurrir, al no ser.

Tema 2 

1- Contexto histórico . Consecuencias de la guerra contra los persas para la sociedad ateniense (políticas, culturales…)

El contexto histórico fueron las guerras médicas en el cual hubo un conflicto entre Los persas y griegos, específicamente los atenienses. En la primera guerra médica, los atenienses derrotaron a los persas y en la Segunda Guerra Mundial las polis griegas se unieron formando la liga de delos liderada por Atenas, la cual construyó una flota de defensas con los recursos de la liga los persas. Finalmente perdieron y Atenas se convirtió en una potencia. Tras la guerra Atenas fue el centro cultural de Grecia. Pericles promovió la construcción del partenón fue una etapa de esplendor, democrático, desarrollo artístico y Literario.

La democracia ateniense exigía ciudadanos preparados para la participación en la vida política, Los sofistas surgieron como los primeros maestros que enseñaban retórica y oratoria para formar a los jóvenes estos fueron criticados por Sócrates y platón por priorizar el convencimiento sobre la verdad y cobrar por sus enseñanzas. El contexto filosófico destacó por el enfoque En la reflexión del ser humano y vida social, dejando de lado el estudio de la naturaleza. Los sofistas y Sócrates fueron el papel fundamental, Sócrates busca verdades universales con el bien y la virtud y promueve el diálogo, En cambio, los sofistas enseñaban que las normas morales eran relativas y que la educación debía preparar ciudadano para la vida pública.

2- Papel de los sofistas en el seno de la sociedad ateniense. Función de estos intelectuales y justificación a partir de las circunstancias políticas del momento.

Los sofistas eran eran maestros que llegaron a Atenas para enseñar habilidades lingüísticas como oratoria y retórica a jóvenes que expiraban a participar en la vida política, Ya que la democracia se dió una importancia en este momento. Los sofistas eran extranjeros no tenían derecho a voto ni a la intervención a la política. Por lo tanto se dedicaron a enseñar a los jóvenes atenienses sofistas. Significaba sabio, pero con el tiempo y críticas. Este término se llevó una connotación negativa como embaucadores Y manipuladores del lenguaje.

3- Relativismo y escepticismo. Semejanzas y diferencias entre ambas posiciones ¿Por qué crees que estos planteamientos podían resultar escandalosos para algunos sectores de la sociedad ateniense?

El relativismo moral defiende que no existe valores absolutos sobre los buenos malos o justo o injusto. Varían según la sociedades y culturasl Los valores eran construcciones humanas. Protágoras dijo el hombre es la medida de todas las cosas lo bueno o justo es depende de la persona sociedad.

El escepticismo es una postura de los sofistas frente a los valores absolutos. Georgias decía Nada Es Si fuera sería incognoscible, y si se pudiera conocer y inefable, Esto quiere decir que si existían verdades absolutas, no podemos ni conocerlas ni comunicarlas. Las semejanzas de estos dos conceptos es que la idea de que los valores morales Son acuerdos humanos Y la diferencia es que relativismo acepta las verdades morales, pero son relativas y el excepticismo duda de la posibilidad de conocer alguna verdad moral con seguridad.

4-   Concepción de las leyes: Physis y nomos. A qué se refieren estos términos y posición de los sofistas al respecto.

Los sofistas dicen que hay dos tipos de leyes, La primera es la fisis que son naturales e universales y se rigen por la naturaleza y conducta humana y son permanentes y fijas, mientras que el gnomo son convencionales y creados por los seres humanos artificiales y cambiantes son acuerdos humanos que pueden modificarse según la necesidad de la sociedad.

5- Relación entre Physis y nomos según los sofistas de la 1º generación y solución propuesta en caso de conflicto.

Los sofistas de la primera generación dice que las leyes de la ciudad que son las leyes gnomos deben basarse en la naturaleza humana. En la supervivencia. Búsqueda de placer y en caso del conflicto entre gnomos y Pieces los sofistas de la segunda generación dicen que La ley gnomos reprimen los impulsos naturales, por lo tanto, recurren a una doble moral, la cual las leyes de la ciudad que es gnomos se realice en público y las que impulsa la naturaleza se realice  en privado.